Bonjour à toutes et à tous.... 

Il n’est pas dans mes habitudes de présenter des livres, ou alors si peu, mais celui-ci est un peu particulier. 

Voici un livre que nous pourrions qualifier de ….virtuel, écrit par un certain Vichnousarman presque aussi virtuel puisque on ne sait rien de lui. Cette œuvre aurait été écrite vers le Vème/VIème siècle de notre ère, à la demande d’un roi pour l’éducation du prince. 

L’original a disparu de la circulation depuis longtemps et le livre connu sous ce titre est une reconstitution à partir de traductions ou de traditions orales éparpillées dans tout le sous-continent indien. Il est donc difficile de savoir quand il a été écrit, mais ce qui est certain, il est postérieur au grand poème épique « Le Mahabharata » car il contient quelques contes ou fables de ce dernier et on y trouve certain nombre de ses personnages. 

Les contes et les fables mettent en scène des personnes, mais également des animaux qui ont des comportements et des sentiments humains, comme le fera Esope et plus tard La Fontaine.

Le livre I, intitulé « La désunion des amis », montre comment le chacal Damanaka réussit à créer la discorde entre deux amis, le Lion Pińgalaka et le Taureau Samjivaka.

Le livre II, intitulé « L’acquisition des amis » où l’union entre faibles permet d’échapper à un ennemi plus fort.

Le livre III intitulé « La guerre des corbeaux et des hiboux » nous montre comment les corbeaux profitent des ténèbres pour éliminer leurs ennemis les hiboux. Fable qui rappelle le passage du Mahabharata où les Kauravas rescapés éliminent les Pandavas endormis.

Les livres IV et V, intitulés « La perte du bien acquis » et « La conduite inconsidérée » sont une mise en garde, il faut toujours agir avec prudence et lucidité.

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Voici un conte qui va rappeler une certaine Perrette et son pot au lait …. Il est intitulé …

Le brahmane et le pot de farine

Un brahmane du nom de Swabhâvakripana (Misérable par nature) avait rempli un pot de farine de riz reçu en aumône et qui lui restait de son repas. Il pendit ce pot à une cheville, plaça son lit dessous, et, l’œil constamment fixé sur le pot pendant la nuit, il pensa :

Ce pot est pourtant plein de farine de riz.

Si donc il arrive une famine, j’en tirerai alors cent pièce d’argent, et avec cela j’achèterai une paire de chèvres.

Puis comme celles-ci mettent bas tous les six mois, j’aurai un troupeau de chèvres.

Ensuite, avec les chèvres, j’aurai des vaches.

Lorsque les vaches auront vêlé, je vendrai leurs veaux.

Puis avec les vaches j’aurai des buffles femelles, et avec les buffles, des juments.

Quand les juments auront mis bas, j’aurai beaucoup de chevaux. 
De la vente de ceux-ci je tirerai beaucoup d’or. 
Avec l’or j’aurai une maison à quatre salles. 
Puis un brahmane viendra à ma maison et me donnera en mariage une très belle fille avec une dot. 
De celle-ci naîtra un fils que je nommerai Somasarman. 
Puis quand il pourra venir sur les genoux, je prendrai un livre, je m’assoirai derrière l’écurie et j’étudierai. 
Cependant, Somasarman me verra, et désireux de monter sur mes genoux, il s’échappera du giron de sa mère et viendra au près de moi en s’approchant des sabots des chevaux. Alors, saisi de colère, je dirai à la brahmanî (l’épouse) :

- Prends, prends l’enfant

Mais, occupée des travaux du ménage, elle n’entendra pas mes paroles. Alors, je me lèverai et je lui donnerai un coup de pied.

Ainsi plongé dans ces réflexions, il lança un tel coup de pied, qu’il brisa le pot, et qu’il fut blanchi par la farine de riz qui était dans le pot.

Voilà pourquoi je dis :

Celui qui forme un projet irréalisable, impossible, reste blanc dans son lit comme le père de Somasarman.

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Un peu d’étymologie… au risque de faire chauffer quelques neurones en cette veille du jour de l’an, n’est-ce pas Chrisa ? lol

Le titre du recueil :

Pañchatantra, de Pañcha = cinq et tantra = livre

Ce terme Pañcha correspond au penta grec et au quinque latin, p devenant q. Ce même Pañcha a donné punch car la fameuse boisson avait à l’origine cinq ingrédients dont le rhum !

J’arrête ici car je ne voudrais pas être responsable de maux de têtes même avec mon punch virtuel !

Bonne année 2008 à toutes et à tous et bientôt

Bonjour,

Cela devient presque un rituel, un article par semaine ! faut se ménager n’est-ce pas ?

Mort de Salya

Shalya, le cocher de Karna, est frère de Madri (la maman des jumeaux Pandava, Sahadeva et Nakula) et oncle maternel des Pandava. Il a choisi par faiblesse le camp des Karauva, mais bien que dans le camp ennemi il veut rester fidèle à ses neveux. Pourtant à la guerre il faudra choisir son camp. Salya est donc confronté aux Pandava et se défend comme un lion. Les neveux sont obligés de monter un plan d’attaque en répartissant les rôles pour venir à bout de ce combattant sans pareil. Youdichou part à l’assaut contre Salya pendant que Bhima tue ses chevaux et lui coupe son épée.  Dans l’indescriptible combat, bien que des combattants viennent au secours de Salya, il a le dessous et est tué par la flèche de Youdichou.

Mort de Sakuni

Sakuni  c’est le tricheur aux dés, celui qui fit perdre la royauté aux Pandava. Au combat, il est accompagné de son fils Uluka. Lors de la répartition des rôles et des adversaires, c’est le Pandava Sahadeva qui devait combattre le tricheur. Dans cet affrontement, Sahadeva tue le fils de Sakuni qui se souvient alors des paroles de Vidura, car ce dernier était contre les parties de dés pipés. Sakuni reprend le combat avec son épée. Sahadeva ayant coupé l’épée, il s’arme d’une massue qui subit le même sort. Sakuni se trouve alors à la merci de son ennemi. Sahadeva lui rappelle les parties de dés pipés au palais, le malheur qui s’en est suivi et comment ils ont dû  s’exiler pendant 13 ans, menant une vie misérable. Il va lui faire connaître maintenant le « fruit de ses actes » ! Il le submerge alors d’une pluie de traits puis finalement  lui coupe la tête !

Mort de Duryodhana

Après toutes les pertes subies par l’armée de Duryodhana, ce dernier, fatigué, se retrouve seul. Il s’enfuit se cacher au fond d’un lac  afin de refaire ses forces. Par ses pouvoirs magiques, il transforme l’eau en glace afin de se faire un lit ! Les Pandava, partis à sa recherche, ne le retrouvent pas. En revanche, quelques uns de ses partisans le retrouvent et lui demandent de repartir au combat. Voilà que le hasard se mêle…. Des chasseurs, amis de Bhima, qui venaient à passer par  là, entendent la conversation et par aussitôt la rapporter aux Pandava. Ces derniers viennent retrouver Dhuryodhana afin de terminer le combat. Dhuryodhana essaie de transiger en proposant une transaction que refusent les Pandava. Il veut leur donner un bout de terre pour qu’ils finissent tranquillement leur vie. Devant le refus des cousins, il accepte le combat, mais souhaite avoir un seul adversaire parmi les Pandava. Youdichou demande à Dhuryodhana de prendre sa massue pour le combat en lui rappelant comment ses hommes avaient tué le fils d’Arjuna alors qu’il était seul. Youdichou accède à sa demande, ainsi, s’il vainc le Pandava désigné pour l’affronter, il gardera son titre de roi. Krishna, toujours présent, mais souvent muet, fait remarque à Youdichou son manque de discernement pour avoir accepter la condition de son adversaire. Car si c’est Youdichou qui doit faire face à Dhuryodhana, il sera incapable de tenir un combat à la massue face à son adversaire, car Dhuryodhana est entrainée à manier la massue et il est rusé. Youdichou réfute l’argument de Krishna et se sent capable de vaincre son cousin. Krishna verrait bien Bhima affronter leur ennemi, mais Bhima bien que le plus fort n’a pas la ruse de de Durhyodhana.

C’est Bhima qui va finalement affronter Dhuryodhana. Ce dernier exulte, car il est sûr de gagner, s’étant entraîné pendant 13 ans au maniement de la massue. La bataille s’engage et fait rage, aucun des deux n’a le dessus. Mais à un moment du combat, Bhima fait face à Arjuna, ce dernier se frappe la cuisse gauche. Bhima a compris le signe ! pendant ce temps, les autres Pandava, réunis autour des combattants,  faisaient des cercles de droite à gauche, puis de gauche à droite, afin d’encourager leur poulain mais aussi de dérouter l’adversaire ! Bhima lance sa massue, son adversaire esquive le coup, et voilà Bhima désarmé qui reçoit un coup de massue. Il accuse le …coup, il est sonné, mais réussit à reprendre sa massue. Il repart au combat en fonçant sur son adversaire. Dhuryodhana saute pour esquiver le coup de massue de Bhima. Mais ce dernier prévoit et devance ce geste, il lance la massue sur les deux cuisses de Dhuryodhana et les brise net. Le combat s’arrête là. Les Pandava exultent et Bhima se rapproche de Dhuryodhana pour lui rappeler son comportement dans le palais, lors de l’humiliation de Draupadi, il veut lui écraser la tête mais Youdichou le droit, l’en dissuade, ne sont-ils pas cousins ?

Le massacre final, la destruction de l'armée des Pandava

Asvatthaman, le fils de Drona, reçoit de Shiva la mission de détruire l’armée des Pandava. Après avoir fait les offrandes réglementaires, Shiva prend possession  du fils de Drona et lui offre une superbe épée brillante et des démons invisibles afin de mener à bien cette tâche.

Asvatthaman va alors retrouver ses deux bras armés, Kripa et Kritavarnam, en leur ordonnant d’entrer dans le campement des adversaires où tout le monde dort, et de les massacrer tous.

De son côté, Asvatthaman va chez le général en chef des Pandava, Dhristadyumna, le surprend dans son sommeil et l’étouffa avec le pied. Mais les cris de Dhristadyumna alertent tout le campement. Des guerriers arrivent à la rescousse, l’encerclent, mais étant le bras armé de Shiva, il les extermine avec l’arme divine Rudra (ou Shiva le destructeur). Parmi les autres victimes de Dhristadyumna, on trouve les cinq fils de Draupadi, Sikhandin-Amba (le meurtrier de Bhisma). L’invincible Asvatthaman continue son massacre avec l’épée divine, une vraie session sacrificielle, puisqu’elle a été ordonnée par Shiva.

C’est assez pour aujourd’hui n’est-ce pas !!

Bonne semaine à tous.  

Bonjour à tous !! pour ceux qui attendaient la suite de l’épopée !

Quand Arjuna eut tué le roi des Sindhu, Krishna dissipa les ténèbres qu’il avait créées. Nous arrivons ici dans un autre moment fort de la guerre où des héros vont être abattus. Parmi eux, Karna, le frère aîné et ennemi d’Arjuna, Drona le brahmane-guerrier. Le roi Drupada avait un vieux contentieux avec Drona et voulait depuis longtemps le tuer. Mais Drona n’étant pas né d’une femme, ne pouvait être tué par un humain. Draupada à l’aide d’un brahmane complaisant fit naître un fils, Dhristadyumna destiné à tuer Drona ! 

Il y a bien des prodiges… tout comme dans l’Iliade et l’Odyssée. 

Eloge de Krishna à Arjuna

Après cette première bataille, Krishna fait alors l’éloge d’Arjuna qui aurait vaincu les dieux mêmes s’il avait dû les affronter. Mais Arjuna fait le modeste et remercie Krishna pour son aide précieuse car la victoire lui revient bien. 

Puis Krishna fait visiter à Arjuna le champ de bataille, jonché des morts. Ces princes vaillants qui briguaient la victoire au combat et un glorieux renom gisent maintenant à terre, anéantis par les flèches d’Arjuna. Leurs armes et leurs parures sont dispersées, leurs chars et leurs éléphants taillés en pièces. Le sol est jonché de cadavres et couvert d’une épaisse boue de sang, de graisse et de chair...  

Couverte de clochettes d’éléphants royaux et de leurs diverses parures, de guirlandes, d’ornements variés, et d’habits précieux arrachés, la terre scintille comme un ciel d’automne parsemé d’étoiles. Les princes de la terre, tués pour la cause de la terre, dorment sur cette terre qu’ils étreignent de tout leur corps comme une femme aimée. Les guerriers enlacent la terre de tous leurs membres, les cheveux couverts de poussières, le corps transpercé de flèches….. 

Karna, le guerrier aux boucles d’oreille et à la cuirasse 

« Lorsque Karna et les guerriers tout joyeux se mirent en route, la terre trembla et fit entendre un cri déchirant. On vit les sept grandes planètes se détacher du soleil, des météores tombèrent et tout l’horizon fut embrasé. La foudre tomba du ciel sans pluie et des vents terribles se levèrent. Puis des bandes d’animaux et d’oiseaux se déplacèrent à maintes reprises de façon à avoir l’armée à leur gauche, faisant prévoir un grand danger. Les coursiers célèbres de Karna s’effondrèrent au sol. Une effroyable pluie d’ossements tomba de l’espace. Les armes se mirent à flamboyer et les emblèmes à trembler. Les montures versèrent des larmes. Ces terribles présages de malheur et d’autres encore apparurent pour annoncer l’extermination des Kaurava. Mais personne n’en tint compte car tous étaient égarés par le destin. »   

La guerre fait rage, on n’arrive plus à distinguer les Kaurava de leurs ennemis. A ce moment, les Pandava ont l’avantage sur leurs ennemis qui s’enfuient. Seul reste visible sur le champ de bataille Karna, aux prises avec le raksasa Ghatokaça, fils de Bhima et de la raksasi Hidimba. Le rejeton de Bhima est doué de pouvoirs magiques et en use pour lutter contre Karna. Il vole dans le ciel et domine son adversaire. Karna de son côté n’arrive pas non plus à se débarrasser de Ghatokaça. Pressé par ses amis, il utilise à contre cœur sa lance magique, lance à utilisation unique qu’il gardait en réserve pour combattre Arjuna. Avec cette lance il tue Ghatokaça. Les Pandava sont chagrinés par la mort du fils de Bhima alors que Krishna exulte ! Le comportement de Krishna devant le deuil des Pandava choque profondément Arjuna. Mais au chagrin d’Arjuna et de ses frères, Krishna qui n’est pas Dieu pour rien et qui voit plus loin que son nez, explique la raison de sa joie : 

Karna, le héros aux boucles d’oreilles et à la cuirasse, en utilisant sa lance infaillible contre Ghatokaça, ne pourra donc plus tuer Arjuna. La victoire ne peut donc lui échapper.

Drona, le brahmane-guerrier 

Drona a lui seul fait un carnage chez les alliés d’Arjuna. Krishna, selon sa formule classique, pense que même les dieux ne pourraient vaincre Drona. Il propose alors à Arjuna une ruse pour affaiblir et tuer son adversaire. Mais Arjuna « le droit » refuse la ruse alors que les autres l’approuvent. 

La ruse consiste à faire croire que le fils de Drona, Asvatthaman, a été tué au combat. Comme le mensonge est proscrit par le dharma, Bhima au bras puissant tue à coups de massue un grand éléphant de sa propre armée, terrible et féroce, qui se nommait….. Asvatthaman. Bhima, plein de honte, s’approche alors de Drona qui se battait et dit à haute voix qu’Asvathaman a été tué. Mais il garde présent à l’esprit que c’est l’éléphant Asvathaman qui a été tué, mentant ainsi seulement en paroles. En entendant ces mots, Drona sentit son corps se décomposer comme du sable dans l’eau. Cependant, connaissant l’héroïsme de son fils, il a des doutes sur cette mauvaise nouvelle. Il reprend alors de plus belle le combat, continuant le carnage par ses flèches inépuisables. Il tue 20 mille guerriers adverses ! puis ce fut le tours de milliers de chevaux, d’éléphants… 

Devant un tel désastre, une délégation de sages vient à la rencontre de Drona pour lui demander le cesser le combat, car le jour de sa mort est arrivé ! Il doit donc se laisser mourir !! Il n’est pas contre, mais il veut savoir si son fils a été vraiment tué. Il interroge Yudichou, roi du dharma qui ne peut donc mentir. Sous la houlette de Krishna, Yudichou avoue, mais de façon indistincte et confuse en déclarant tout bas que  « l’éléphant   a été tué ». Ce qui était vrai. A ces mots, Drona ne souhaitait plus continuer à vivre mais résolut de finir sa vie dans un combat conforme à l’honneur, sans faire de quartier. Afin d’anéantir ses adversaires, il utilise l’arme redoutable appelée Brahma (arme acquise frauduleusement, en se faisant passer pour un brahmane auprès d’un vrai brahmane. Cette arme ne devait lui apparaître qu’au moment de sa mort). Bhima voyant le désastre va chercher  Dhristadyumna quelque part sur le champ de bataille pour affronter Drona. Ce dernier blesse Dhristadyumna. Sur ce Bhima s’adresse à Drona en lui expliquant que son comportement n’est pas digne du dharma et que celui pour qui il se bat (son fils) étant mort, son combat devenait vain. Contre toute attente, Drona dépose les armes, et fait la paix avec ses ennemis. Le récitant raconte que Drona s’étant mis en état de yoga, est « monté » dans le monde divin de Brahma ! (ça vous rappelle des choses, ces montées au ciel ?), son corps étant resté sur le champ de bataille, Dhristadyumna le décapite. Il était né pour cette tâche après tout. Après la mort de Drona, les armées des deux camps effarés se dispersent. 

Vision d’Arjuna pendant la bataille 

Arjuna interroge Vyasa sur ce prodige qu’il a vu pendant la bataille. Pendant qu’il frappait ses ennemis, il voyait un homme éclatant comme le feu qui marchait devant lui mais sans toucher le sol. Où qu’il allait, ses ennemis tombaient morts. C’est cette apparition qui faisait des prodiges et non lui Arjuna qui ne faisait que suivre ce bouclier. 

A cela Vyasa répond qu’il s’agissait du puissant Shiva (1). Là où est Shiva, là est la victoire. 

Donc Arjuna n’a pas beaucoup de mérites ! 

1 – Mahadeva Sthanu = Shiva ou « Dieu puissant (Grand) Immobile ». Sthanu a donné la racine anglo-saxonne, « stand », « se tenir debout ». Rajasthan = « pays des rois »…. 

Bonne semaine et à bientôt pour la suite ou autre chose !!